夜來百味館

《相思門》中引用了不少詩詞句子。這是相思門裡面由作者整理的一些資料。菖蒲在國學上的水本很不錯。因此在看這三本書時，我有種我在讀古文的感覺，著實是不錯的書，可以看故事、可以觀古文。



　　一秋水

　　1.韋長歌滿足而微醺地歎了口氣，一口氣喝幹了杯裏殘酒，擊節歌道：“風觸楹兮月承幌，援綺衾兮坐芳縟。燎薰爐兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲……”

　　——東晉謝惠連《雪賦》，略有改動。

　　2．話沒說完，便聽遠處有人悠然作歌，卻是接著他先前的調子唱道：“曲既揚兮酒即陳，懷幽靜兮馳遙思。怨年歲之易暮兮，傷後會之無因。君甯見階上白雪，豈鮮耀於陽春……”

　　——東晉謝惠連《雪賦》，略有改動。

　　3．一進重璧台，先四周環顧了一圈，這才笑著打趣：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐——韋堡主倒會享受！”

　　——唐白居易《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”



　　二淩霄

　　1．想起往事，不由露出點笑意，曼聲吟道：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷——當年揀盡寒枝蘇三公子是何等風采？那真真是芝蘭玉樹，天人臨世一般！”

　　——北宋蘇軾《蔔運算元·缺月掛疏桐》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”

　　2．蘇妄言接過了茶，點了點頭，繼而露出點迷惑的神色，道：“那刑天圖上還提著一句詩——‘嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。’”

　　——唐李商隱《嫦娥》：“雲母屏風燭影深，長江漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

　　3．三叔就笑了笑，道：‘清風明月遙相思——大抵古往今來，明月最是相思之物吧？不過這世上卻有一個人，比天上明月還要好看，還要叫人相思……’

　　——唐王勃《相和歌辭·江南弄》：“江南弄，巫山連楚夢，行雨行雲幾相送。瑤軒金谷上春時，玉童仙女無見期。紫露香煙眇難托，清風明月遙相思。遙相思，草徒綠，為聽雙飛鳳凰曲。”

　　4．蘇妄言反問道：“一杯忘世，七碗生風，你說是什麼？”

　　——清袁枚《隨園食單》：“七碗生風，一杯忘世，非飲用六清不可。作《茶酒單》。”



　　三鬼鎮

　　1.蘇妄言頷首道：“青女為霜，滕六為雪。雪是一照即融之物，他自稱滕六郎，這是明明白白告訴我們，他用的是假名。”

　　——明張岱《夜航船》卷一·天文部

　　唐蕭志忠為晉州刺史，欲出獵，有樵者見群獸，哀請于九冥使者（山神）。使者曰：“若令滕六降雪，巽二起風，則使君不出矣。”天未明，風雪大作，蕭果不出。

　　《韓詩外傳》：“凡草木花多五出，雪花獨六出”。陰極之數，立春則五出矣。雪花曰霙。



　　四夜店

　　1.便聽滕六郎道：“刑天舞幹戚，猛志固常在。’不過是上古傳說，蘇大公子覺得可信嗎？”

　　——魏晉淘淵明《讀山海經》：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞幹戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待。”

　　2．韋長歌微微一笑，慢悠悠地道：“入我相思門，知我相思苦。長相思兮，長相憶，短相思兮，無窮極……其實就算親身到了相思境地，又有幾人能清清楚楚說出個因果緣由來呢？所以‘情’這一字，最是世上說不清、道不明之物，任你大智大慧大勇大聖，也是一般看不分明的。所謂情，於外，只在‘無所適從’四個字，也因此讓人千攢百度；于內，便是紫玉成煙，章台故柳。可死而不可怨罷了！”

　　——唐李白《秋風詞》：“秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲複驚。相親相見知何日，此時此夜難為情；入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，早知如此絆人心，何如當初莫相識。”



　　五夜叉

　　1．蘇妄言笑著回了句：“求不得，亦宜休。人生如寄，多憂何為？”

　　——元許有壬《江城子·懶于沙鳥拙於鳩》：“懶于沙鳥拙於鳩。為無求。得無憂。底事疏狂，卻效子長遊。畢竟無求何用出，求不得，亦宜休。西風真解釀羈愁。試登樓。望南州。黃葉疏雲，搖盪一川秋。更被誰家多事笛，吹不盡，思悠悠。”

　　2.便聽韋長歌溫和卻又鏗然如金石的聲音淡淡道：“求之不得心常愛，高山成穀蒼海填。”說完微微笑笑，也不再等人接話，轉向王隨風道：“後來呢？”

　　——唐韋應物《寇季膺古刀歌》：

　　“古刀寒鋒青槭槭，少年交結平陵客。求之時代不可知，

　　千痕萬穴如星離。重疊泥沙更剝落，縱橫鱗甲相參差。

　　古物有靈知所適，貂裘拂之橫廣席。陰森白日掩雲虹，

　　錯落池光動金碧。知君寶此誇絕代，求之不得心常愛。

　　厭見今時繞指柔，片鋒折刃猶堪佩。高山成穀蒼海填，

　　英豪埋沒誰所捐。吳鉤斷馬不知處，幾度煙塵今獨全。

　　夜光投人人不畏，知君獨識精靈器。酬恩結思心自知，

　　死生好惡不相棄。白虎司秋金氣清，高天寥落雲崢嶸。

　　月肅風淒古堂淨，精芒切切如有聲。何不跨蓬萊，

　　斬長鯨。世人所好殊遼闊，千金買鉛徒一割。”



　　六秋胡行

　　1．我正坐著發怔，突然間，就聽得遠處有個男子的聲音沉沉吟道：“悵浮生，俯仰跡成空，依然此江山。對秋容如畫，天長雁度，水闊鷗閑。追游未甘老態，憑酒借紅顏……”那聲音隔得還遠，聽著，卻又像是近在耳邊。略有點低，聽在耳裏，就像是有一根弦，輕輕地撥過了心上。

　　——宋李曾伯《八聲甘州·悵浮生》：“悵浮生、俯仰跡成空，依然此江山。對秋容如畫，天長雁度，水闊鷗閑。追游未甘老態，憑酒借紅顏。歸騎斜陽外，柳老荷殘。幸對黃花時節，喜賓朋晤語，烽火平安。僅風巾一笑，名尚滿人寰。要流芳、相期千載，肯區區、徒戀片時歡。姑聊爾，招呼楚調，慰藉南冠。”



　　九相思

　　1.你也癡。我也迷。到此癡迷兩為誰？

　　——宋石孝友《長相思》，用字略有改動：“你又癡。我又迷。到此癡迷兩為誰。問天天怎知。長相思。極相思。願得姻緣未盡時。今生重共伊。”

　　2．人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？

　　——清納蘭性德《木蘭詞·人生若只如初見》：“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇，等閒變卻故人心，卻道故人心易變。

　　驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨，何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日願。”



　　十殺機

　　1. “秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎……”

　　蘇妄言慢慢走回篝火旁。

　　火堆旁，眾人都沒有做聲，只是靜靜聽著那聲音。

　　“……故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也……”

　　——《莊子·秋水篇》：

　　秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。”

　　河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？”

　　北海若曰：“否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀於遠近，故小而不寡，大而不多，知量無窮，證曏今故，故遙而不悶，掇而不跂，知時無止；察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也；明乎坦塗，故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細之倪？又何以知天地之足以窮至大之域？”



　　尾聲·共酹一夢浮生

　　1．韋長歌懶洋洋地一笑，仰頭喝幹了杯中酒，隨手將白玉杯拋向重璧台下，起身迎著夜風唱起歌來——

　　“美人遙兮音塵闕，隔千里兮共明月，臨風歎兮將焉歇？川路長兮不可越……”

　　——東晉謝莊《月賦》

　　2．且盡十分芳酒。共傾一夢浮生。

　　——宋晁端禮《朝中措·短亭楊柳接長亭》：“短亭楊柳接長亭。攀折贈君行。莫怪尊前無語，大多分外多情。何須苦計，時間利祿，身後功名。且盡十分芳酒，共傾一夢浮生。”



　　《相思門》涉及傳說、典故出處

　　把《相思門》中涉及到“刑天”、“返魂香”、“藏魂壇”的傳說出處大致整理了一下，以便大家有興趣的時候可以找來看看。多讀書永遠是好事，以下這些雖然不是什麼宏篇巨制，但看一看打發時間，以備談資，也是有趣的事情：）

　　順便想說的是，“菖蒲志異”總是“志”有案可考之“異”，凡是書中需要出現和用到的帶有神話傳說傳奇色彩的事物和道具，一般都有其出處。雖然是小說，但我還是儘量不想帶給讀者錯誤的知識或者是自己杜撰的偽傳說，造成誤導和不良影響。

　　在此之外，也是想借此把我所沉迷的那些光怪陸離的活色生香的傳奇故事介紹給大家。中國的傳統文化在諸子百家廿四史之外，也是由這些街談巷議荒誕不經來豐富的：）

　　當然我天資有限，年紀既輕，學問也淺，書中種種謬誤在所難免，只好請大家多多包涵吧！



　　（一）“刑天”

　　形天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。

　　——《山海經·海外西經卷七》

　　秦時，南方有“落頭民”，其頭能飛。其種人部有祭祀，號曰“蟲落，”故因取名焉，吳時，將軍朱桓，得一婢，每夜臥後，頭輒飛去。或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉，複還。數數如此，傍人怪之，夜中照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息裁屬。乃蒙之以被。至曉，頭還，礙被不得安，兩三度，墮地。噫吒甚愁，體氣甚急，狀若將死。乃去被，頭複起，傅頸。有頃，和平。桓以為大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而詳之，乃知天性也。時南征大將，亦往往得之。又嘗有覆以銅盤者，頭不得進：遂死。

　　——《搜神記·卷十二》(晉·幹寶)

　　鄴鄯之東，龍城之西南，地廣千里，皆為鹽田。行人所經，牛馬皆布氈臥焉。嶺南溪洞中，往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。頭飛一日前，頸有痕，匝項如紅縷，妻子遂看守之。其人及夜，狀如病，頭忽離身而去。乃於岸泥，尋蟹蚓之類食之，將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。梵僧菩薩勝又言，闍婆國中有飛頭者，其人無目瞳子。聚落時。有一人據於民志怪。南方落民，其頭能飛，其欲所祠，名曰蟲落，因號落民。昔朱桓有一婢，其頭夜飛。《王子年拾遺》言，漢武時，因墀國有南方有解形之民，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西海，至暮，頭還肩上，兩手遇疾風，飄於海外。

　　又南方有落頭民，其頭能飛，以耳為翼，將曉，還複著體。吳時往往得此人也。

　　——《太平廣記·卷第四百八十二蠻夷三》；亦見於《酉陽雜俎》、《博物志·卷三》

　　元詩人陳孚，出使安南，有紀事之詩曰：“鼻飲如瓴甋，頭飛似轆轤。”蓋言土人能鼻飲者，有頭能夜飛於海食魚，曉複歸身者。予見《蠃蟲集》中所載：老撾國人，鼻飲水漿，頭飛食魚。近汪海雲亦能鼻飲，頭飛則怪也。昨見《星槎勝覽》亦言：占城國人，有頭飛者，乃婦人也，夜飛食人糞尖，知而固封其項，或移其身則死矣。作書者自雲目擊其事。予又考古城正接安南之南，而老撾正接安南西北，信陳詩之不誣也。

　　——《七修類稿·卷四十九》(明·郎瑛)

　　相傳屍頭蠻者，本是婦人也，但無瞳人為異。其婦與家人同寢，夜深飛頭而去，食人糞尖，飛回複合其體，仍活如舊。若知而封固其項，或移體別處，則死矣。如有病者遇食其糞，妖氣入腹，病者必死。此婦人亦罕有者，民家有而不報官者，罪及一家。番人愛其頭，或有觸弄其頭者，必有生死之恨。

　　——《星槎勝覽·卷一之占城國》（明·費信）



　　（二）“返魂香”

　　聚窟洲，在西海中申未之地……洲上有山，形似人鳥之象，因名之為人鳥山。山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞數百里，名為反魂樹。……伐其木根心，於玉釜中煮取汁，更微火煎如黑餳狀，令可丸之，名曰驚精香，或名之曰震靈丸，或名之為反生香，或名之為震檀香，或名之為人鳥精，或名之為卻死香……死者在地，聞香氣乃活，不復亡也……

　　——《海內十洲記》



　　（三）“藏魂壇”

　　雲貴妖符邪術最盛。貴州臬使費元龍赴滇，家奴張姓騎馬上，忽大呼墜馬，

　　左腿失矣。費知妖人所為，張示雲：“能補張某腿者，賞若干。”隨有老人至曰：“是某所為。張在省時，倚主人勢，威福太過，故與為惡戲。”張亦哀求。老人解荷包，出一腿，小若蛤蟆，呵氣持咒，向張擲之，兩足如初，竟領賞去。或問費公：“何不威以法？”曰：“無益也。在黔時，有惡棍某，案如山積。官府杖殺，投屍於河。三日還魂，五日作惡，如是者數次。訴之撫軍。撫軍怒，請王命斬之，身首異處。三日後又活，身首交合，頸邊隱隱然紅絲一條，作惡如初。後毆其母，母來控官，手一壇曰：‘此逆子藏魂壇也。逆子自知罪大惡極，故居家先將魂提出，煉藏壇內。官府所刑殺者，其血肉之體，非其魂也。以久煉之魂，治新傷之體，三日即能平復。今惡續滿盈，毆及老婦，老婦不能容。求官府先毀其壇，取風輪扇扇散其魂；再加刑於其體，庶幾惡子乃真死矣。’官如其言，杖斃之。而驗其屍，不浹旬已臭腐。

　　——《子不語·卷五》（清·袁枚）